--> ( 1 ) الاستبصار : في القران بين السورتين ذيل ح 1182 ج 1 ص 317 . ( 2 ) سيجيء الكلام في حقيقة تلك النسبة إلى التهذيب في الهامش الخامس عشر . ( 3 ) الجامع للشرائع : في شرح الفعل والكيفية ص 81 . ( 4 ) شرائع الإسلام : في القراءة ج 1 ص 83 . ( 5 ) المختصر النافع : في القراءة ص 31 . ( 6 ) بحار الأنوار : باب القراءة وآدابها وأحكامها ج 85 ص 46 . ( 7 ) ما نقله الشارح هنا عن التهذيب لم نجده فيه وإنما هو مذكور في الاستبصار : ج 1 ص 317 . نعم قال في التهذيب ج 2 ص 72 : وعندنا أنّه لا يجوز قراءة هاتين السورتين إلاّ في ركعة ، وإذا لم يجز ذلك حملناه على أنّه قرأهما في ركعة ، انتهى . وعبارته هذه مشعرة بالاتفاق على الحكم بقراءتهما في ركعة واحدة ، وليس فيها إشعار بترك البسملة بينهما كما هو الذي نبحث عنه في المقام ، وأمّا استفادة الاتفاق المذكور في التهذيب بقوله : عندنا . . . على ترك البسملة بينهما أيضاً - كما في الحدائق : ج 8 ص 205 - فبعيد غايته ، ولا قرينة على ذلك وإن أمكن الاستشعار لذلك في الحكم لكونهما سورة واحدة ، فتأمّل . ( 8 ) نقله عنه الفاضل الهندي في كشف اللثام : في القراءة ج 4 ص 41 . ( 9 ) عبارة الذكرى خالية من قوله كما ذكر علم الهدى والمفيد وابن بابويه إلاّ أنّ عبارة كشف اللثام الذي نقل عبارة المعتبر أيضاً تحتوي عليه مضافاً إلى أنّ عبارة المعتبر نفسه حاوية عليه أيضاً ، راجع ذكرى الشيعة : ج 3 ص 328 - 329 ، والمعتبر : ج 2 ص 188 ، وكشف اللثام : ج 4 ص 41 .